钦繇尝患血症,五六年矣,骨将枯矣,东洞翁肉焉,尔后相得而欢笃,钦繇于医事混然途之人也比比耳,目其术奏效,间闻为其徒辨惑之,略曰,唐宋来,方技家无虑数十,丹溪东垣辈称其时,其论著凿空张虚,如其持之有故,其言之成理,而无益于术,投飢饿以土羹乎,救决河用枯蘀乎,而近世医,或一毒同症,而投其剂,朝更夕改,其莽之设令乎,或一毒异症,仍贯乎其施,其守株刻船乎,而或其中,非尔力也,病者天幸已,非然,则谚云,驱饭上蝇耳,岂视越人所论,仲景所传,以为周之冕不可冠,殷之辂不可乘矣,奚不能自开一眼,以蹈冥故途甚矣,世医之墨墨也,乃使秦张二子,谓千岁无知己,此胡异乎见表石为鬼兕,藏燕石为大宝,虽素非芒轫僈楛者,面墙使然乎,即有一说,惮惊人耳,换面陈言,而丹溪东垣辈,之尸之祝,及或见读古方书者,又儢儢然猥以徒蔽精神,奚乃为此方枘圆凿,安所施之,且利之昧心也,使志不立,彼何论于救济,张氏所谓宁不利于病,不拂富家心,其簧巧求售,如假饰妖娣,倚闾求欢者,不自知其陋,又不耻其耻焉,则又何进焉,噫,即使为则,沙汰其砂砾,簸扬其秕糠,乃不能以一旦遽洗浣世医旧染,夏虫疑冰,不亦类乎,亦唯候后世之公言耳,盖诡随儇子闻此语,岂不谓避灶犹炀,沾沾背出汗乎,诗云,我思古人,俾无讫兮,东洞翁之谓也,盖东洞翁壮年前,愤厉激发,立志其复古,焦心覃思,更唐宋失机纵敌之弱谋,张秦张应变摧坚之纪律,乃遂揭旗帜其道,振金鼓其党,亦惟继绝存亡矣,斯亦谓与秦张二氏,千岁而比肩也,不亦宜乎,往年医断出,则若夫金科玉条乎,腐论迂说者,瞲然疑之,愕然骇之,匈匈弹之,訑訑拒之,或自觉昨非,以思改辙,而以日莫途远,倒行逆施,或闇然自掩,寄託遗簪弊履,乃巧其遁辞,鬻其苦窳者,或托神奇其道,假儒饰其业,乃谓攻异端斯害已者,亦有之,如思折伯牙之指,愿摧王良之手者,亦有之,余闻之人言,稍黠者,阳排斥东洞,谯诃其说,阴誊抄其著稿,用以为帐秘,而缘饰其术,往往取其效者,亦有之,亦惟繫缚于名,漠愍于利也,虽然,医断已出,牖后进,杖心盲,乃染指于古,或千里负芨,委然就学,或闻风而弗然兴者,不为不多矣,古人云,涉浅水者见虾,其颇深者察鱼鳖,其尤者观蛟龙,焉知世不有深入于刀圭之道者乎,则知东洞者,何候后世乎,其著藉追踵出,则又焉知不有初睥睨者,心窃若小巫于翁,而神气竭耶,间者刊其类聚方,是亦不啻设左右广,而导之前茅也,一日谓余曰,世谋其著之显,而请其序也,或以贵,或以名,假其熏辉,余也不然,幸以子之识为则也,题一言,夫名之剖发于海内,此藉自白矣,且钦繇不知医事者也,何为重于此举,但书谆诲其徒之绪馀,以为序,是已,已而岂足尽东洞翁乎,岂足尽东洞翁乎。
宝历癸未之春美浓武钦繇撰