水火立命论
夫人何以生,生于火也。人生于寅,寅者火也,火,阳之体也。造化以阳为生之根,人生以火为命之门。儒者曰:天开于子,子为元。医者曰:人生于水,肾为元。孰知子为阳初也,肾为火藏也。阴生于阳,故水与火为对名。而火不与水为对体。其与水为对者,后天之火,离火也。其不与水为对者,先天之火,乾火也。夫乾、阳之纯也,夫阳、火之生也,夫水、火之原也。后天之火有形而先天者无形,有形之火水之所克,无形之火水之所生。然取水者,迎月之光而不迎其魄何也?魄,阴也,而光借于日则阳也,水不生于水而生于火明也。故其藏于水也,其象在坎,一阳陷于二阴之中而命门立焉。盖火也,而肾水寄之矣,而其生于火也,其象在乾,纯阳立于离卦之先,左旋而坎水出焉,右旋而兑水纳焉。盖水也,而阴阳之火则分而寄之矣,此所谓后天中之先天也。阳生阴寄,运于三焦,水升火降,所谓既济,故养生莫先于养火。奈何世之人并不究其由来,惟知气血则曰气阳血阴,惟知脏腑则曰脏阴腑阳,即知水火者不过离心坎肾而已。孰知气血更有气血之根,阴阳更有真阴真阳之所,水火更有真水真火之原也。凡暴病而卒死,绝处而得生者,皆在乎根本真处而得之,非泛泛在乎气血间也。学者能明水火为气血之根,水火为真阴真阳之所,芎、归辛窜仅可调荣,难补真阴真水;苓、术、甘草仅可调卫,难补真阳真火;即炮姜、炙草仅可温中难到肾经,其为水火真阴真阳之宝者,惟仲景八味而已。故不求真阴真阳而欲求生者,用四君、四物以补真阴真阳者,并不达水火立命之本真阴真阳之至理者也。