六十一难曰：

经言：望而知之，谓之神，闻而知之，谓之圣，问而知之，谓之工，切脉而知之，谓之巧，何谓也，然，望而知之者，望见其五色，以知其病，闻而知之者，闻其五音，以别其病，问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也，切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病在何藏府也，经言，以外知之，曰圣，以内知之，曰神，此方谓也，（在何上，旧剩一病字，）

〔杨〕望色者，假令肝部见青色者，肝自病，见赤色者，心乘肝，肝亦病，故见五色，知五病也，五音者，谓宫商角征羽也，以配五藏，假令病人好哭者，肺病也，好歌者，脾病也，故云，闻其音知其病也，问病人，云好辛味者，则知肺病也，好食冷者，则知内热，故云，知所起所在，切，按也，谓按寸口之脉者，若弦多者，肝病也，洪多者，心病也，浮数则病在府，沉细则病在藏，故云，在何藏也，〔袁〕五藏之色，见于面者，各有部分，以应相生相剋之候，察之以知其病也，闻五藏五声，以应五音之清浊，或互相胜负，或其音嘶嗄之类，别其病也，问其所欲五味中，偏嗜偏多食之物，则知藏气有偏胜偏绝之候也，〔滑〕以外知之，望闻，以内知之，切也，神，微妙，圣，通明也，又总结之言，圣神，则工巧在内矣。

按自四十八难至此，论病，是为第四篇，，灵枢邪气藏府病形篇曰，黄帝问于岐伯云，余闻之，见其色知其病，命曰明，按其脉知其病，命曰神，问其病知其处，命曰工，说文曰，巧，技也，从工丂声，夫望闻与问，以医之听视，测病之情态，故曰神，曰圣，曰工，唯诊脉一事，在于手技，故曰巧也，杨注，视色听声切脉，皆在外而知内之病也，是说不确。