人之血，即天地之水也，在卦为坎（坎为血卦）。治水者，不求之水之所以治，而但曰治水，吾未见其能治也。盖善治水者，不治水而治气。〔批：名言不刊。〕坎之上下两阴爻，水也，坎之中阳，气也，其原分自乾之中阳。乾之上下两阳，臣与民也，乾之中阳在上为君，在下为师。〔批：所谓水天一气。〕天下有君师，各行其道于天下，而彝伦不叙者乎？天下有彝伦攸叙，而水不治者乎？此《洪范》所以归本皇极，而与《禹贡》相为表里者也。故善治血者，不求之有形之血，而求之无形之气。盖阳能统阴，阴不能统阳；气能生血，血不能生气。倘气有未和，如男子不能正家，而责之无知之妇人，不亦拙乎！至于治之之法，上焦之血，责之肺气或心气；中焦之血，责之胃气或脾气；下焦之血责之肝气、肾气、八脉之气。治水与血之法，间亦有用通者，开支河也；有用塞者，崇堤防也。然皆已病之后，不得不与治其末，而非未病之先，专治其本之道也。

汪按：血虚者，补其气而血自生；血滞者，调其气而血自通；血外溢者，降其气而血自下；血内溢者，固其气而血自止。