示从容论篇第六十七

（马云：从容，系古经篇名，见第二节。本篇，详示从容之义，故名篇。吴云：篇内论病情有难知者，帝示雷公从人之容貌，而求合病情，其长其少其壮，容不类也。高云：圣人治病，循法守度，援物比类，从容中道。帝以此理示诸雷公，故曰示从容。）

及于比类　马云：观前后篇内，俱有比类，系古经篇名，然实以比方相类为义。

水所从行　吴云：水，谓五液也，此皆人之所生。指胆胃以下十四端而言。高云：五脏主藏精者，故曰水。

治之过失　吴云：言五脏六腑七情五液，皆人所赖以生，治之者，恒有过有失也。张云：凡治过于病，谓之过。治不及病，谓之失。不得其中，皆治之过失也。志本：“失”作“矣”。

子别试　吴云：别，谓往时也。张云：别试通者，谓素之所通也。其有未通者，当请问其所不知耳。志云：别者，谓未通天道也。高云：既诵《脉经》，当于《脉经》辨别，而试通之。简按：诸注义未稳，盖别试者，谓《脉经》上下编之外，别有所通，试论之也。下文子言上下以对何也语，可见耳。

窈冥　熊音，窈，乌绞反，深也。吴云：窈冥者，义理玄妙，非书传之陈言也。

脾虚浮似肺　张云：脾本微软，病而虚浮，则似肺矣。肾本微沉，病而小浮，则似脾矣。肝本微弦，病而急沉散，则似肾矣。脉有相类，不能辨之，则以此作彼，致于谬误。此皆工之不明，所以时多惑乱也。按：王氏曰：浮而缓云云，此详言五脏脉体，以明本节之义也。 ……

…… …… ……

下一篇：疏五过论篇第六十八上一篇：著至教论篇第六十六