马云：篇内，首问六六之节，后又问脏象何如，故名篇。高，论上，加大字，云：大论二字，旧本，误传四气调神下，今各改正。简按：此篇论运气，与天元纪大论等义同，故高云尔，不可从也。篇内，自岐伯对曰昭乎以下，至孰多可得闻乎？七百一十八字。《新校正》云：全元起注本，及《太素》并无，疑王氏之所补也。今考篇中，多论运气，他篇所无，且取通天论，自古通天者云云，其气三三十一字，与三部九候论，三而成天云云四十五字，凑合为说，其意竟不可晓，又且立端于始云云十二字，全袭《左传·文公元年》语，明是非旧经之文，故今除之，不及释义。运气别是一家，无益于医术，前贤诸论，详载于汇考，及解精微论后。

六六之节　张云：天有上下四方，是为六合，地有正隅中外，是为九宫，此乾坤合一之大数也，凡寰中物理，莫不由之，故节以六六而成岁，人因九九以制会。简按：诸家俱仍王注，独张注如此，若果如其言，则当云六之节九制会，而不可云六六九九，王义为得矣。

人以九九制会　吴云：黄钟之数，起于秬黍，以九重之，而制律制度，制量制衡。会，会通也，古者天子巡狩，会诸侯，必同其律，同其度，同其量，同其衡，谓之会通，此人之所制也。志云：盖人有九窍九藏，地有九州九野，以合三而成天，三而成地，三而成人，故先言人以九九制会，而后言地以九九制会也。简按：王注及吴志解未允，会，盖《周礼·天官》少宰要会之会。郑注：月计曰计，岁计曰会。《家 ……

…… …… ……