吴云：此篇言保合天真，则能长有天命，乃上医治未病也。志云：上古，谓所生之来，天真，天乙所生之真元也。简按：《易·系辞》：上古穴居而野处，又上古结绳而治。《老子》云：其中有精，其精甚真。《庄子·渔父篇》：真者，精诚之至也。《荀子》：真积力久。《黄庭经》曰：积精累气以为真。

昔在　《书·尧典》序：昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。孔颖达《正义》云：郑玄云：《书》以《尧》为始，独云昔在，使若无先之典然也。《诗》云：自古在昔。言在昔者，自下本上之辞，言昔在者，从上自下为称，故曰使若无先之者，据代有先之，而《书》无所先，故云昔也。

弱而能言　《史记正义》引潘岳《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。吴云：弱，始生百日之称，未知所本。

幼而徇齐　高云：徇、循同。简按：《礼记·曲礼》：十年曰幼。《通雅》云：史，黄帝幼而狥齐，注：狥，迅也，齐，疾也。《家语》作叡齐。《大戴礼》作慧齐。智按《尔雅》，宣徇，遍也，狥，乃徇之讹，言圣哲遍知而神速也。考王，徇，训疾，马本作狥齐，并非也。《西都赋》注：引孔安国《尚书传》注：徇，循也。

长而敦敏　郑注《乐记》：敦，厚也。王注训信，未见所据。

成而登天　成，王注为鼎之成，未允。马云：《史记正义》：以十五为成，则不宜曰登天，若训为道之成，则登天亦或有之。张云：谓治功成。登天，《史记》《家语》《大戴礼》，并作聪明。盖 ……

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