考《汉书·艺文志》，分医经与经方而二之。而隋书经籍志则统以医方。乃读其论，则均有味乎谚所谓有疾弗治。适得中医云云盖诚见夫医或失宜，热以益热，寒以增寒，转伤于内，与其授权于庸医，固不若听命于造物，以不治治。然瞑眩瘳疾载在书，医师率属，十全为上，亦著于周官，安得废医，夫亦曰审之而已。《神农本草》，《汉志》未登，肇见之《隋书》，嗣而《唐书》新旧，而《宋史》悉录之，即国朝《四库全书》，采医家言至九十七种，言本草者亦十余种。在神农初，药分三品，共三百六十种。迨雷公桐君，增其族类，广其主治，而书益著，而医经资之达其用，而经方之名，因以立。所以由汉而隋，史氏遂统以医方称也。且夫医书之存于今者，亦仅矣。夫《针经》《素问》，古所谓《黄帝内经》也，次若《难经》《灵枢》，与夫《甲乙经》，所采录明堂孔穴、十二经脉、五脏诸图，乃与针灸家所共援，以察荣卫部位脏腑脉法、经络腧穴。是史论医经，所谓原人、血脉阴阳表里，以起百病之本，死生之分，慎度所施。而后之人，有因以畅其说者，如《金匮要略》《伤寒论》，及《病源候》，及三因五运六气等论，皆医经之遗也。余则各本草，乃史论经方，所谓本草木之寒温，辨五苦六辛，致水火之齐，因气感之宜，以通蔽解结。而后之人，有因以善制造者，如《千金》《百一》《和剂局方》，及《全生》《卫生奇疾》等方，皆经方之类也。即至意见有偏，门户各立，有若河间易州金华，或主泻火，主滋阴，莫不各先研经图后，依于本草而讲修治。然则经图及本草，其医之始事欤。今诸医经，既难率购，而《四库》所录诸本草，坊间亦少刊布。即所市有《本草备要》从新各编，又绝不及经图，徒掇拾破碎，未易会通而酌其宜。山阴友人姚建霞茂才来省，其兄清如于靖安署，示予以本草分经一编。编中略采录诸经脉图，具列诸药总目，再析列通行分行，不循经络各类中，各以补和攻散寒热，自为其类。不务详核，而尚简当，甚便检阅。熟审之，依论为方，当不至益热增寒，而疾可瘳，十全可几。惜板毁于兵，无从复购。因为正其次序，复付手民公诸世，增名为《本草分经》审治。审之者谁？阅此者事也。编著者谁？实建霞同堂曾王父讳澜号涴云广文先生也，而名以和尚，则以晚年寡发，故又冠以维摩。维摩诘？盖深入法门，明了众生，能断众生病者，想诸经图其究之精矣。乃若本草，实医之始事也，是编之著。不过如药王药上王子，尝世界草木金石，悉知苦酢咸淡甘辛等味，并诸和合，是冷是热有毒无毒。如《楞严经》所云，尔维摩学佛，服行无量功德，当不仅以是编。狎视之，维摩有知，其将亦点首乎。黄梅梅雨田。