夫脾经入腹，胃经挟脐、循腹里。是腹者，脾胃二经所过之处。胃病大腹水肿，脾病腹胀善噫，则腹满痛，皆属脾胃二经所致。故《经》云诸湿肿满皆属脾土是也。然《内经·举痛论》言腹痛者十四条，惟一条属热，余皆属寒，若腹满病，悉属于寒。故《经》云脏寒生满病是也。然腹满亦有属热者，《经》云诸腹胀大，鼓之如鼓，皆属于热是也。又有不因寒热而阴阳反作，病多逆从者，《经》云清气在下则生飧泄，浊气在上则生䐜胀是也。又有统于肾者，由命门火衰，既不能自制阴寒，又不能温养脾土，则阴不从阳，而精化为水，气聚为胀者有之，若本篇所云腹满，则属寒者居多也。肝经循股阴，络阴器，故疝属肝病。然《内经》任脉为病，内结七疝，以至五脏、膀胱亦皆有疝。盖肝主筋，指疝为筋病，挟肝邪则可，若云止在厥阴一经，则与《内经》悖矣。大抵疝病，寒则多痛，热则多纵，湿则肿坠，虚者亦致肿坠，在血分者不移，在气分者多动。故诸寒收引，则血泣而归肝，下注于左丸；诸气膹郁，则湿聚而归肺，下注于右丸。且睾丸所络之筋，非尽由厥阴，而太阴、阳明之筋亦入络也。故患左丸者，痛多肿少，患右丸者，肿多痛少，此可验也。若宿食者，其受病不一，而此篇但举宿食之脉证，尚未究及病因，然宿食与腹满，正可参看。如腹满，按之痛者为实，可下之，此有宿食者也，痛而闭者，厚朴三物汤主之，腹满不减，当须下之，此有宿食者也，能触类而通之，则庶几矣。
趺阳脉微弦，法当腹满，不满必便难。两胠疼痛，此虚寒从下上也，以温药服之。
趺阳，胃脉也（在脚面上），胃经循腹里。微为阴脉，弦属肝脉，此阳气不足，胃中虚冷所致。《内经》云胃中寒则胀满是也。不满者必便难，寒气闭结也。胠，胁下也，肝经布胁肋。胠痛，肝气滞也，虚则必寒，肝居下部，胃居中焦，在肝之上，由肝而至胃，此虚寒从下而上，乃肝木侮脾之象也，服温药以散虚寒之气。
病者腹满，按之不痛为虚，痛者为实，可下之。舌黄未下者，下之黄自去。
虚者，寒气也：实者，食积也：舌黄，热聚于胃也，下之黄自去，热邪解也。然云未下者下之，则已下者属虚热，又未可再下矣。
腹满时减，复如故，此为寒，当与温药。
腹满不减者，实而可下，若有时而减，后复满如故，是寒气在里，聚散无时，故当与温药。
病者痿黄，躁而不渴，胸中寒实，而利不止者，死。
此腹满而见阳虚气脱之症也。痿者，脾气虚，黄者，脾色困也。躁者，阴盛格阳，阳气欲脱而争。将与形离也。若躁而烦渴者为热，则阳气尚存，犹为可治。今躁而不渴，阳气虚也，胸中寒实，邪气盛也，兼利不止，元气又下泄矣，不治在一躁字，伤寒少阴下利，不烦而躁者死。
寸口脉弦者，即胁下拘急而痛，其人啬啬恶寒也。
此腹满而见肝气郁滞之症也。弦者肝脉，亦阴脉也，肝经布胁肋，性宜疏散。故《经》云脏真散于肝。散者，即透达疏越之意。今肝经郁于内，故胁下拘急而痛，肝气怯于外，故啬啬恶寒也（啬啬，不足也，即恶寒之貌。）
李升玺曰：胁在身之两旁。《经》云左右者，阴阳之道路也。今见弦脉，乃肝经气逆，而阴阳气血俱为凝滞，故内则胁痛拘急，外则恶寒。
夫中寒家，喜欠，其人清涕出，发热，色和者善嚏。
《灵枢》云：阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。是欠者，阳气未尽而欲入于阴，或阴加于阳也。又运气欠嚏有三，其一曰太阳司天，寒气下临，心气上从，寒清时举，鼽嚏数欠，故中寒家喜欠也。清涕者，鼻中清冷之液。盖肺合皮毛，开窍于鼻，皮毛外受风寒，内入于其所合，则肺经亦寒，而清冷之液出于其窍也。发热者，《经》云人伤于寒，则为病热（古人名伤寒为热病。）色和者，三阳经皆上于面，今阳气稍充，尚不为寒所困，故色和。《灵枢》云：阳气和利，满于心出于鼻，故为嚏。此阳气欲通也。
刘河间云：嚏者，鼻中因痒而气喷，作于声也。鼻为肺窍，痒为火化，心火邪热，干于阳明，发于鼻而痒，则嚏也。或故以物扰之痒而嚏者，扰痒属火故也。或视日而嚏者，由目为五脏精华，太阳真火，晃矅于目，心神躁乱，而热发于上，则鼻中痒而嚏也。
中寒，其人下利，以里虚也，欲嚏不能，此人肚中寒。
上节中寒欠涕等证，其病在表；此下利慾嚏，其病在里。在表者，其寒浅，故色和善嚏，阳气欲通也；在里者，其寒深，欲嚏不能，则阳气未通，故知为肚中寒。
夫瘦人绕脐痛，必有风冷，穀气不行，而反下之，其气必冲。不冲者，心下则痞也。
瘦人中气凝寒，绕脐痛、有风冷、穀气不行者，当与温中药为是。反下之，虚其里气，虚而气逆则上冲，虚而气结则作痞（伤寒病发于阴而下之，因作痞，但满而不痛者是也）。盖阴在内阳之守也。下多亡阴，则气已无根，无根者，必致上窜，此冲与痞所由作也。
病腹满，发热十日，脉浮而数，饮食如故，厚朴七物汤主之。
腹满，里症也，发热十日，饮食如故，则日数已久，渐成里实 ……
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